如何做一个快乐的修行人

如何做一个快乐的修行人（5）
如何修行使做事更顺利
中国人说怎样做事会顺利：一命、二运、三风水、四修阴德、五读书。
命
你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命？为什么他没有一个富贵的命？从哪里来的？种因。下种子，他前生种了许多福报的种子：又孝敬父母，又如法供养三宝，对可怜的众生多关心，多放生。这些都是有福报了。所以命呢，就是说因果，要种因，种这个种子，种了因，然后修这个缘。
运
运是什么你知道吗？运不需要你去找一个人帮你算命。有人说：“师父，你帮我看一下我今年的流年怎样？”其实你不用看你的流年怎样。
我说给你们听，四个字就可以了：“善缘好运。”你和一切人都结善缘，你走到哪都好运，善缘好运，所以要广结善缘。佛教讲广结善缘，要有善心，慈悲心关心别人，一切众生，很微细的动物你都要关心它。
有一个故事说：有一次释迦牟尼佛带着目犍连尊者和阿难尊者两个人经行，就是吃饭之后一边走，一边修行。走了很远之后很口渴，没有水喝，刚好看见前面有一块西瓜田。
佛陀对目犍连说：“目犍连，你去化缘，化一个西瓜来。”
目犍连说：“好，马上就去。”
哪知道过了一阵子，目犍连西瓜没有化到，袈裟反被撕破，很狼狈回来了。
佛陀就问他：“怎么会这样？”
目犍连说：“佛陀啊，你不知道啊。前面的瓜田有一个棚子，一个女孩子在里面守住成片的西瓜田。她养了一只狼犬，你不知道这个女孩子有多凶恶，去到那里我说要向她化一个西瓜，她说不给，还指使这个狼狗咬我，幸亏我跑得快。”
佛陀说：“哦，这样啊。”
佛陀对阿难说：“阿难，你去啦。”
阿难说：“这不行啊，目犍连尊者是师兄，而且他神通第一，他都化不到，我怎么会化得到？”
佛陀说：“不用担心，你去啦。”
一会儿阿难就回来了，很开心，手捧着两个大西瓜。
阿难就跟佛陀说：“佛陀啊，不是啊，我看这个女孩子很好。去了后她很热情，又请我坐，还给我一些点心我吃，又和我谈话，最后挑了两个最大的西瓜子送给我。”
目犍连尊者觉得奇怪：“佛陀啊，怎么会这样？我和阿难两个这一辈子都没见过这个女孩子，为什么她对我这么差？以阿难这么好？为什么会这样呢？”
佛陀说：“你们知道吗？无量劫以前，你们两个都是我的徒弟跟着我修学，你们两个师兄弟一有空就径行。”
“有一次，径行刚好见到路中间一只死老鼠，你目犍连的前生见到这只死老鼠，看了一看，心想：“这只死老鼠很讨厌，踢掉它。”没慈悲心，一脚踢到路边。
“阿难前生是师弟。他看到这只死老鼠，觉得好可怜，心想：无量劫中它都曾经有机会做过我的父母，我要报恩，现在它做回畜生，又死在路中间给人这样踩，好可怜呢。他很有慈悲心，很有耐心，很用心地挖了一个坑，将这个死老鼠埋进去。帮它念往生咒，念三皈依，就埋了。”
佛陀说：“你知道吗？这个死老鼠就是现在这个女孩子，你无量劫以前踢了它一脚，所以这一生她指使这个狼狗来咬你，阿难前生心很好，很用心帮它埋了，又念往生咒，又念三皈依，所以她很高兴，见到阿难就生欢喜心。”
所以大家要注意，我们有时见到一个，一见到他就生欢喜心，有时候见到一个人就不高兴，这样都是前生的缘份。所以我们要广结善缘，就是这个原因。
如果他人一见到你就生欢喜心，你就用佛法度化他；如果别人见到你就很讨厌，你就要有惭愧心，我前生对他不好，是不是？将一切众生都看作是佛陀，都看作是过去生的父母、未来的佛陀。我为什么鼓励大家多放生，你明白吗？可以给你买来放的众生和你的缘份是很密切的，才有机会给你买下来去放。就是说，如果我再往上推，或者是五世，或者八世、十世，大概是这样的，你的亲人父母、其他的朋友，总之和你隔得很远的，你都没什么缘份买下来放生，所以要多放生。
你想一想，这些众生，这条鱼，你往上推二十辈子，它曾经做过你的母亲，你敢把你母亲的身体买下剁开来煮吗？你不敢的嘛！所以多放生，一切众生都是我们过去生的父母，我们要知恩报恩。
普贤菩萨的誓愿“十大愿王”就有讲到“礼敬诸佛”，过去佛，现在佛，未来佛。未来佛是佛一切众生，我们对一切众生都要有慈悲心。
印光法师说：看一切众生都是佛菩萨，唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做，保证你修行进步。你怎么敢争吵？你夫妻之间怎敢吵架？你将你的丈夫看成是未来的佛陀，你敢和佛陀吵架吗？你不敢的。所以你有一个平等心，慈悲心，要广结善缘，和一切众生都有一个很友善的缘份，去到哪里你都很顺利。所以希望大家对一切众生都要结一个善缘，结一个法缘。人家对你好，你就不要起贪心，你应该知道这是我自己的福报，成就我有一个修行的顺缘，我快点修行，同时回向给他，希望引导他可以成佛、解脱，将这个善缘转变提升为法缘。
如果有人对你不好，这个恶缘都是好事，提醒你自己不要傲慢。你前生是有业障的，你以前对别人不好，所以今生他对你不好。要有惭愧心，有忏悔心来对人。他对你不好，你也要对他好；他对你好，你也要对他好；而且修一种平等心，这样你的修行就会进步。这些就是运。
三、风水
佛教对风水的看法
风水这个事，我们不可以迷信它。
有些人很执着：“师父，是不是我这个命不好？我这个名字是否取错了？所以我这样不顺利呢？”一个名字可以决定你的一切吗？你弄错了。当然如果你的命不好，会有小小的问题。
比方说一个住宅，有阳宅三要，阴宅三要，阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点。
比方来说，大家如果买一套商品房，最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房，最好建成四四方方。否则的话，家里的人肯定会有人有事的。
很简单，这是最基础的。一个四四方方的房，西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房，刚刚新买的你搬进去住，你发现西北角是缺的，这样的房男主人会有事，或有病，或是不喜欢回家，在外面找女人。西南是女主人，东边是男孩子，南边是女孩子。这些要知道一点。
有一些搞房地产的他不懂这些，他的房屋奇形怪状，这要的房子不好住，会有问题，所以要注意点，而且如果有直冲，最好做一个玄关，这样会有一点帮助。
如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落，没有什么样大德法师去住持就很破落。当时广东省的省主席李汉魂将军，就由福建请来虚云老和尚，重兴南华寺祖庭。
开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河（曹溪）围着南华寺，非常好，以前不是这样，以前曹溪水直接对着南华寺的山门直冲过来。一条直路是一条枪，所以南华就比较破落。
虚老一来到，当天晚上就风雨交加，大风大雨，第二天起来一看整条河流的方向改变了。就是现在我们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫玉带环腰，是非常好的，你看看四会六祖寺的风水，应该非常好的。所以大的修行人去到，风水不但不会控制创始，而且将不好的转变成好的风水，这是非常重要的。
所以我们为佛弟子，当然将这些作为一个辅助性的，有小小的帮助就可以了。主要最关键的是修心、种因。注重这个因果。
修心种因重于风水
我们说善缘好运。你有这个善心、慈悲心，你去哪里你都好运的，人家怎样对你，你都没问题。
佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解，以为说一味忍、忍、忍。她先生打她，她就忍，不作声。谁对她不好，忍、忍、忍，“我是佛弟子，就是忍的啦。”这个叫做忍吗？不是的。
所以说我们佛弟子完全都不懂得，有些人很好心带着一些人去到寺院里拜佛，但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍：“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对，这是有恭敬心。人家不了解，你这样介绍可以嘛。
有些人不是，这样用手指着说，这个是观世音菩萨。你指着骂人吗？这些很微细的地方都不懂，你误解了。
怎样修忍辱？大家要明白，所谓的忍辱小罗蜜是运用佛陀的智慧转变你的念头，让你心中间真的没有烦恼，真正不生气。
你其实心里很生气，硬压住，克制自己、压抑自己，这个不是叫做忍辱。如果这样做，你要小心。
我告诉大家，一个人整天不开心，很忧郁，这个有会怎样？得癌症，真的，不是说假的。
但是那个人是很躁的，整天发脾气，他一发脾气就跳起三丈高，这些会有什么问题？心脏病、高血压。
当然大家要注意，这些不是那么简单，这些是一个方面。
我们明天有机会讲到怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康：身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦，心灵健康没烦恼，灵性健康没业障。这三样都是我们想求的，没病苦、没烦恼、没业障，这样就好了，就很快乐了。如果你想明天就好好听，你就会知道怎样去做。
所谓有忍辱波罗蜜，不是说你硬压住自己。佛陀告诉我们，这个世间，你的心是清净的，世界就清净了；你的心是平等的，你就不会受到这个世间的伤害了。否则的话，你就会受到伤害。所以我们要修忍辱波罗蜜，要懂得运用智慧来转变它。
怎样运用智慧来转变自己，让自己不生气呢？很简单，你修忍辱波罗蜜，打个比方来说，你去到一个很多玻璃渣，很多刺的地方，你要保持你的脚不受伤，怎么办呢？你不可能铲平这个世间。很简单的，你穿上一双鞋就可以啦，这双鞋是鞋底比较厚一点，走路不会受到伤害。
同样的，如果我们可以降伏自己的心，这样你就不会受到伤害，这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜，你错了。
为什么我们会生气呢？我们得不到，所以我们生气，你看那些小孩子，他很小，肚子很饿，想吃奶，又不会表达，他就哭，得到就不哭了。同样的，我们也是一样，我们为什么会生气？因为我们有所求于人。我希望他尊敬我，希望他重视我，但是他不重视我，或者他不尊敬我，我就生气了。
其实有求就皆苦，你求什么呢？自己满足自己，降伏自己的心，这样任何时间你都可以自己心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子，做一个快乐的修行人，这样来求解脱。
说到善缘好运，为什么会善缘好运呢？其实这个缘是很重要的，你有这个因，就有这个缘。所以为什么我们说，你种的这个福田的因，要多点诵经，或者多点念黄财神法，多点诵《药师经》。因为这个缘是很重要的。
比方来说，同样有两种豆，一种黄豆，一种黑豆，你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面，不停地帮它淋水，又有阳光，这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水，放在水泥地上，这样没问题了。虽然是有因，但你不会受这个果报。
同样的，这个意思是说，我们过去生有善因、有恶因，你希望这个恶因不成熟，不得这个恶的果报，怎么办呢？你要保持正知正念，你要修善缘好运，保持正念，随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子，好的种子，福报的种子不停地淋水、施肥，你很快就会自己收获自己的福报，所以这个缘很重要。
我们现在说到一个问题，定业可转不可转。有一些人说定业不可转，你看释迦牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候，释迦牟尼佛的家族有很多人死了，释加牟尼佛自己头痛三天，也就是说定业不可转。
但是我们又见到晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》，为什么又可以灭定业？为什么又说不可转呢？很简单，都要在这个缘上面下功夫。
 打比方说：我有一个瓶，装了半瓶盐，然后又加上半瓶水进去，你说这瓶水能不能喝？喝不了，太咸了，太苦了。但是如果我拿一个很大的桶，装一整桶水，将这个半瓶盐倒进去，这个水可不可以喝？可以喝。你说这个盐在不在？在。但是这个缘好了，这个善缘多了，冲淡了。所以这个叫做定业可转，就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前，你保持正知正念，多点忏罪，培福报，这样就可转了，所以大家要明白这些方面。

如何做一个快乐的修行人（2）
福田与福报
我们怎样求福报大家要知道。
有些人说：“哦，很简单，有个上师过来，或者有个活佛过来，我去求一个黄财神心咒，或者求一个财神法的灌顶。”每天念“嗡，藏巴拉扎冷拉耶梭哈”，这样念一年也没有效果，为什么呢？
有些人说：“我念《药师经》，《药师经》上面说求富饶就可以得到富饶，求健康就可以得到健康。”每一天就去念《药师经》，行不行呢？
大家要明白得到福报，要有这个福报的因，好象你要有收获就要种下种子，因和缘都是需要的。我们把种子播在很肥的土里面，另外需要有不，有阳光，很快它就会发芽，开花结果，很快你就可以有收获。但是如果单单有水份、有阳光，你不把这个种子种下去，你有收获吗？没什么收获。所以我们修财神法也好，修《药师经》也好，这些是一种缘，帮助你得到福报，帮助你消业障，帮助你很快得到福报的缘助缘。但是你要有因，有这个福报的种子。
以前西藏有一个乞丐，有一天就自己想：“哎，我真是没福报啦！很可怜，做乞丐呀！不如我去寺院求一个黄财神看看。”然后去到寺院，求上师传一个黄财神的法给他。他每一天很用功地去修黄财神法，念黄财神的心咒，还有财宝天王的心咒，念了一个月都觉得没有什么变化。
有一天，他越想越生气，冲到寺院里指着这个黄财神就骂了：“嘿，黄财神，你真是没有什么感应，你看，我修你这个法修了一个月，好象都没有什么变化，为什么这样？你是不是完全没有什么灵感的？”
那天晚上黄财神就托梦给他说：“你搞错了，其实我都已经帮你了。你想一想，你修法的这一个月的中间，有一次你跟另外一个乞丐去讨饭，有一个乞丐先走，他只得到一些饭，而你得到饭，另外还有几条菜，这个就是我帮你的，我赐给你的福报。”
其实最关键是什么？你修黄财神法是一个缘，最关键是你种下一个福报的因。种下一个种子在里面，意思就是说我们在福田中间下个种子。佛陀说福田有八种，我们今天简略地讲三种福田。
恩田
恩田的故事
第一种福田是恩田。父母是恩田，父母对我们的恩德最大，所以父母是我们的福田，如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报都很快会消散，所以孝顺父母可以令我们增长福报，这些是种福报的种子。
这个世间父母对我们的恩德最大。儿女很小的时候，父母无条件地照顾他们，一心为着儿女健康地成长，好吃的东西自己舍不得吃，都留下来给儿女吃。一切都为了儿女，无条件地奉献，所以对我们的恩备最大的。
要有一个孝顺父母的心，这是做人的基础，是学佛的基础，是得到福报的源泉。
以前有个人他的家里很困难，后来他的母亲年纪很大了，做不了什么事，又整天生病，他觉得很麻烦，是一种负担。
有一天，他就背着他的母亲走到一个深山里面去，一边走一边听到他母亲在后面折断树枝。他心里就起心动念了，他就想：
“母亲是不是想折断这些树枝会记得回家的路呢？”
他不出声就拼命地走。走到很远、很深的山里面，一路上都听到他母亲在后面啪、啪、啪地折断树枝。
然后他就忍不住了，对他母亲说：
“母亲，你不要折断树枝，现在已经走了很远很远了，就算你自己知道回去的路，你都没这个精神，回不去了。”
他母亲怎样回答他呢？
她说：“不是的。儿子，你搞错了，我不是为了自己回去而增加你的负担，我是怕你走得太远、走得太深，我怕你迷路不认识路回去，我是没什么所谓的。”
可见在任何情况下，父母对儿女的关心都是最深、最慈悲的，所以要孝顺父母。
观世音菩萨的灵感故事就有讲过，有一个人发心去朝拜面海普陀山，他去到潮音洞的时候，就听到很多人说：“在潮音洞念南无大慈大悲观世音菩萨，可以见到观世音菩萨的真身现出来给他看。”
所以他很欢喜，就虔诚地在那念几个小时，想求见观世音菩萨的真身现出来给他看，但是没见到。他很失望，就想着回家。
刚刚走出来就见到一位老人家，问他：
“你从哪里来？你来这里做什么？”
这个人就回答，我是从哪里来，我来这里是想见观世音菩萨的真身。
老人家就回答他：“你想见观世音菩萨的真身很简单。你快点回家去，就会见到一个人披着一件棉衣，反穿一双鞋子，左边的鞋子穿在右脚上，那个人就是观世音菩萨的化身。”
他听到之后就很快赶回家去，回到家的时候已经是半夜三更了，他就敲门。他妈听到儿子回家很欢喜，马上冲出来，他一看，因为他妈很心急，想为儿子开门，所以棉衣都没有穿好就披着，一双鞋子都穿反了。所以他就明白，其实当时那个老人家是观世音菩萨的化身来点化的。
孝顺父母就好象当菩萨那样地孝顺和恭敬，这样可以增加自己的福报。
如何孝顺父母
怎样孝顺父母呢？
首先让父母的态度要非常的好。不可以说，“哎，这个老人家罗罗嗦嗦。”这样虽然你给父母的生活条件好，但是你的态度不好都是有业障的。
第三种报恩就是大孝中的大孝，最好的孝顺。如果父母是信佛的要鼓励他好好地念阿弥陀佛求生西方；如果父母不信佛，要多一点善巧方便来引导他们了解佛法、相信佛法。不要把时间浪费在打麻将，或者其他事情上。这样子令父母超出生死轮回，才是真正的最大的孝顺。
所以我们要知恩、报恩，要知道父母新的恩德，这样来报恩，有这种知恩报恩的思想就可以增加自己的福报。这样做人就比较顺利。有一张报纸上面刊登着，李嘉诚有时很大的生意都不去做，如果他妈妈病了，宁愿在医院守在他妈妈的床边，这其实都是增加自己福报的方法。
所以要由基础开始修。
如果有一些人觉得经常同父母见面的，所以没有恭敬心。见到佛陀就顶礼，见到父母是不是顶礼呢？当然不一定是表面形式的的顶礼。但是心中有没有一种恭敬的心？
而且还时常见到父母的缺点。如果你连父母都是经常见到缺点，那就是你自己的业障。应该有一种知恩报恩的思想，无条件地来报答父母，或者父母有其他的缺点也好，错误也好，应该非常善巧方便来帮他，引导他，不可以指责他，或者骂他，这样非常的错误。
有时候我们见到他们的过失，不一定是他们的过失，往往是你自己的气。比方来说，你是一个牙医，如果看见一个人开口笑，你首先最关心的是看他的牙齿是不是蛀牙，是不是？你不会关心其他的。因为是你自己内在的气，所以很自然见到别人的缺点。再比方来说，你是一个卖皮鞋的，同样一见面首先一眼看下去，看他穿什么皮鞋。是自己的气。卖时装的，一眼看下去，噢，他穿的衣服是多少钱。
你见到别人缺点，有时候不一定是别人的缺点，往往是你自己内在的气，是你自己的缺点，所以真正的修行人是不应该见到众生的缺点，如果你连父母都是经常见到缺点，那你真是没福报。这些是最基础的，我们怎样在福田中间去种种子。希望大家在这个恩田中间，对我们恩德最大的福田中间下种子。这样我们做事很顺利，很快有福报，好过你天天有口无心念《药师经》。
大家真的了解《药师经》吗？不了解。就只是懂得口念，以为念一遍就会怎样怎样了，就会得到什么样了要了解，你念了要有自己的行动，这样才是真正地念《药师经》。
《六祖坛经》上面说：“心迷法华转，心悟转法华。”如果你心迷的时候就被这个经所转了。就被她控制了，如果你心觉悟的话，你懂得按照这个经上面佛陀教我们的智慧去做，才是真正的叫做诵经。
 否则你口念心不了解，不知道行动，这就是口是心非地去念。你口是心非地念，之后没什么感应，反而指责好像《药师经》都不灵，好象药师法都没有什么感应，其实你搞错了，是你自己不懂得去修，不了解《药师经》是讲什么，不懂得去行动。所以我们要如法修学。一定要了解。

如何做个快乐的修行人
——大肚能容，天下难容之事，开口便笑，笑世间可笑之人
（作者：释大愿）
（本书是六祖寺方丈大愿法师至诚礼请所讲，六祖寺印经中心整理校对刊印流通，希望广大读者应缘成就，同沾法喜，共证菩提）
目录
如何增长福报
纠正闻法动机
正确的闻法动机
快乐生活与快乐
快乐修行的三种追求
福田与福报
恩田
敬田
悲田
如何修行合使做事更顺利
命
运
风水
修阴德
读书
第二天、第三天如何增长智慧
增长智慧八法和智慧的三种表达
增长智慧八法和智慧的三种表达
智慧的体
智慧的相
智慧的用
如何增长智慧
多闻佛法
帮助其他众生来增长智慧
息灭贪嗔痴 勤修戒定慧
在因缘中增长智慧
增长智慧的五个阶位
修证阿罗汉、菩萨和佛陀的智慧
智慧的体相用
第四天、如何得到身心灵健康
三种健康及表现形式
三种健康
五官的健康表示
不健康的四种原因
怎样开发自我康复的能力
注意饮食
注意休息
修行的方法
如法地饮食、呼吸睡眠
如法饮食
如法呼吸
如法睡眠
如何得到身心灵健康
再讲保持身体健康
生老病死苦
修行保持身体健康
心灵健康
心理成熟的三个时期
心灵健康
外时论
二、内时论
三、别时论
回向
如何做一个快乐的修行人
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
如何增长福报
纠正闻法动机
正确的闻法动机
首先请大家发菩提心，我们闻法之前要纠正自己闻法的动机，以菩提心来闻法：为了一切如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以我们要来闻法。通过听闻佛法可以知道怎样修行。以菩提心来听闻成佛方法的开示，之后通过正思、正修，我们就可以成佛。唯有成佛才真正有能力帮助一切众生由六道轮回之中解脱出来。
这个动机是非常重要的。好象一棵树一样，如果树根有毒，树的花、果都是有毒的。我们修行也是这样，如果你最初起心动念动机不是那么理想，你的功德就差很远，所以请大家要以菩提心来闻法。
二、快乐生活与快乐修行
今晚我们讲的题目是《如何做一个快乐的修行人》。禅宗的三祖僧璨大师就开示过：快乐无忧就是佛陀。如果我们每一天都非常开心、快乐，没什么忧愁，这种生活就是解脱的生活，就是欢喜自在的生活。
怎样做一个快乐的修行人呢？佛陀说：快乐其实有两个层次。一个层次是暂时的快乐，就是人间天上的快乐；第二个层次是永恒的快乐，就是涅般的快乐。
我们用两个晚上的时间，首先给你们讲基础，怎样得到暂时的快乐，就是人天福报，人间天上的快乐。其实学佛应该是非常快乐和轻松的一件事，不管你学佛不学佛，我们想一下，一般人所追求的是什么呢？首先是希望自己和家里的人、朋友、周围的人可以生活条件好一点，财富自在，这一点是最基础的。
有的人以为我修行就要放下，学佛就要放下，放下就是不可以追求世间的财富，不可以追求自己的事业顺利。其实这个观点是错误的。如果世间法你想求都求不到，你想求出世间法是很困难的。比方我们求财富，求聪明智慧，求身体健康长寿，如果你这些东西都求不到，“噢，我念阿弥陀佛，将来可以往生西方。”你求得到吗？世间法都求不到，你有障碍、有业障没有消除，你以为可以示到出世间法的解脱吗？很困难的。所以一定要有基础。
大家学佛不可以将生活跟修行分为两部分，我们应该将佛陀的智慧运用在日常生活中间，这样你每一天的生活都非常的快乐，非常的开心。遇到烦恼你懂得用佛陀的智慧来转变，有不如意的事情，你会运用佛陀的智慧和教导来提升自己生命的境界。这样每一天都生活得非常开心，就是真正的佛弟子。
如果你学佛每一天都愁眉苦脸，其他人见到你就产生一种反感。而且对佛法有一种误解：“噢，他不学佛还好，学了佛之后，每一天好象很忧愁，好象很痛苦。噢，看来学佛不是一件好事。”
这样你就让众生诽谤三宝了。
所以我们学佛每一天都很快乐的，而且学了佛以后身体很快乐恢复健康，你以前对任何事情很难看破放下，现在可以看破放下，提升自己生命的智慧。
这样大家就说：“噢，学佛之后真是有很大的好处。”
你不要度他，他自然就跟着学佛了，所以这一点就是一个方面。
三、快乐修行的三种追求
不管你学佛还是不学佛，我们追求的基础是怎样得到福报，怎样财富自在。
第二是怎能样可以有智慧，提升自己的智慧。
第三是怎样可以健康长寿。
怎样可以得到财富自在，这个是世间人所求的，我们怎样可以让自己的事业比较兴隆，生意做得比较好？
有些人说：“很简单，念《药师经》。”
很难讲，有时还好，但是有时觉得没有什么变化。这个原因在哪里呢？因为你不是真正了解佛法，你是表面学佛，表面的修行。
但是如果你有了财富，生活条件好了，这样就可以了吗？不是的，还是要有智慧。你看很多人有一点福报，以前做生意，或者做其他事，挣到几百万，但是他不够智慧，去到澳门那边赌博，一夜之间一次就输了几千万，这就是没有智慧，或者甚至有一些人吸毒，让自己生不如死，这种也是没有智慧，所以我们应该有了福报，还要有智慧。
你有福报，也有智慧，如果你没寿命，那也没用。你自己有命赚钱没命享受，这种也不是很好。所以我们第三方面就应该追求自己的身体健康长寿。
 一般人学佛之后，如果只是表面修行，时间长了之后慢慢地信心就会有动摇，就会有变化了。所以有些人说：“学佛一年，佛在跟前”，那段时间的信心很坚固，很精进。每一天早上三点钟起床做早课。但是时间长了，觉得自己想求也求不到，慢慢地心就退转了，所以“学佛两年，佛在西天”，那段时间距离就很远了。“学佛三年，无影无边”，或者“化为云烟”。怎么会这样呢？因为他不是真正了解佛法，所以他得不到什么感应。