God‘s Eyes

1：人们最想表达的，不是内容本身，而是背后迫切被理解的心情;
2：人们最想购买的，不是产品本身，而是产品背后的归属感。
3：人们最想要的，不是便宜本身，而是占便宜的感觉。
4：人们最想看到的，不是真相本身，而是希望和安慰。



儒、释、道三家应该怎么学？
先学儒家，儒家是给我们树立了行为规范，即使是一个最普通的人，只要按照儒家的各种礼法来要求自己，这样的人再差也差不哪里去，最起码不能变成一个坏人，儒家修好了可以成君子。
再学道家，道家是研究事物的规律和本质的，一个人有了儒家的修行为基础，就很容易升华到探索规律和原理这个层面。道家修好了，就很容易洞察事物的走向和趋势，一眼看到本质和原理，轻松驾驭现实生活。

最后修佛家，佛家是帮我们内观自己的内心
心生万法，心调好了，很多事就解决了。一个人到了可以直面和审视自己内心的阶段，离开悟就不远了。佛家修好了，很多痛苦烦恼就远离了。

儒家讲究一个字：礼。
道家讲究一个字：道。
佛家讲究一个字：空。
佛修心，道修骨，儒修表。

人有三性：兽性、人性、神性。
兽性，就是不会独立思考；
人性，就是学会了独立思考；
神性，就是成为思考的观察者°，
与此相对应的，是人生的三种境界：
第一种境界，没有思考能力，所以看山是山°，看水是水。
第二种境界，学会了独立思考，开始质疑和审视，所以看山不是山，看水不是水。
第三种境界，抽离出了一个“高维？的我”，是“我看着我在思考”，所以看山还是山，看水还是水。
古往今来，有很多喜欢说真话/追求真相的人，往往没有好下场，这是为什么呢？
因为以下三点：
第一：大众不需要真相。
大众要的心理安慰，是希望，是娱乐，现实生活太苦了，大家需要苦中作乐，才能把人生坚持到底。
第二：社会不需要真相。
社会要的是一种合力，需要将大家的力量拧成一股绳，然后一起埋头往前冲，利用群体的力量去改造世界，创造物质财富，这样大家才能生活的更好。人们一旦过于计较真相”，这种合力消散了，社会变的太无序/混乱 （熵值太高)。
第三：人生不需要真相。
人生如果试图把什么都弄明白，都理清楚，往往会很痛苦。难得糊涂是一种境界，也是一种酒脱。总是试图去解释这个世界的人，往往很痛苦，换一个角度，如果我们只是尽心的去体验它，感受就会美好多了。
“狼性佛心”
人生就是一场修行，修行的最高境界就是炼成 狼性佛心”，也就是“菩萨心肠”和“雷霆手段”兼具！
真正的高手都是外园内方，内圣外王。他们心中有佛、手中有刀，上马杀敌、下马念经；以菩萨心肠对人，用金刚手段做事。走心时不留余力，拔刀时不留余地；能善人，能恶人，方能正人；不生事，不怕事，天下无事。
因此，这是一条永恒的世间的最高法则：
当你内心比任何男人都男人、刚毅勇猛、杀
伐果断。勤奋自律、毫不留情。同时，外表比任何女人都女人、明媚温柔、察言观色、心思细腻、以柔制刚。
从此，世间没有人是你的对手！
禅宗讲要“明心见性”。明什么心？是慈悲心、菩萨心，大爱之心，是对世人的怜悯，对世界热枕的爱。这是每个人内心深处都有的善良和热情。
见什么性？就是人性！人性才是世界上最深刻的东西，它细微又残酷，必须搞懂人性，才能游刃有余，见人性则有狼性，该出手的时候毫不犹豫，该决断的时候毫不留情，秋风扫落叶般的冷酷。
“破众生相”是修行者在追求解脱和觉悟过程中需要超越的一种执着。众生相是佛教中所说的“四相”之一，包括我相、人相、众生相和寿者相。这些相代表了凡夫俗子对自我和外界存在的基本认识和执着。
“众生相”特别指的是将由五蕴（色、受、想、行、识）和合而成的“我”视为真实存在的外在相状。这种执着导致了对个体差异的过分关注，从而忽视了所有众生本质上的空性和相互依存的本质。
要破除众生相，修行者需要通过以下几个步骤：
1. 理解空性：认识到所有现象都是缺乏自性的，即它们不是固定不变的实体，而是由无数因素暂时组合而成的。
2. 修缘起正见：理解一切现象都是因缘和条件相互作用的结果，没有独立存在的实质。
3. 离相：即离弃对于一切外相的执着，包括对于我、人、众生和寿者相的执着。
4. 无住：指不执着于任何事物，包括不执着于对于相的破除而在心中形成的执着。
5. 离“心相”：心相是由六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）造成的精神活动。要破除这种心相，心才能达到无住，以生清净心。
6. 离“空相”与离“离空相”：在破除所有相之后，甚至对于“空”的执着也要被破除，以达到“性空假有”的境界。
通过这些修行步骤，修行者可以逐渐破除对于众生相的执着，进而达到更深层次的觉悟和解脱。这个过程需要深刻的智慧和持续的修行，以及对佛法深入的理解和实践。