孙子兵法在交易博弈的思维应用之（始计篇）

本文写了个把月了，当时淘股吧没有通过，现修改一些例子，可能是当时的举例涉及到实事，故而通不过。现把实事例删除重发。本不打算发了，因有粉催文，便修改重发了，最近比较懒，不是很想写，见谅见谅。
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为什么突然想写一下这个孙子兵法与交易？直接原因就是看到了老美这几天准备采购武经七书。真的有意思。于是有了这个想法。

孙子兵法的历史与现代价值就不说了，美军这些天采购了600套的武经七书，已经再一次证明了中华军事思想的价值，而孙子兵法西点军校已经教了许多年了，老美在此时回顾中华传统军事思想，应该是没招了，不得不寻求新的思维与策略，也就是老美有可能某种程度上的无力感所致，类似于临时抱佛脚了。

军事博弈历来都是最残酷的博弈，因其直接与生命相关，故而具有直接性，绝不会作似是而非的描写与误导。

交易作为本人正在做的事情，以及交易的博弈性质，使得交易成了我们老百姓 能接触到的最接近战争的形式。交易与战争，两者都是基于不可测的博弈，那就有了在基础上相通的性质，因此可以拿来类比与应用。

说一个前提：散户在交易里的孙子兵法的应用，只能是思维。因为孙子兵法是将书，所以对象是主力，绝非散户。散户不要把自己当将军。而应该透过这个思维看到主力的行事逻辑，从而更好的保存自己。许多人根本悟不透这一点，于是，都是乱用，乱解，教条主义盛行。除了胡扯淡就是胡扯淡，按我几年前的说法是愚蠢，现在已经基本不骂人了。市面上教你用孙子兵法炒股的大师，都是我上一句说的同类人。还有就是这个系列一章写一文，时间不固定。

《始计篇》类似于总纲，可以把其余的章看作本章的补充。因此，本篇重点在概括，在交易里类似于心法总纲。即根本的观点，一切思维或术都基于这个根本观点的拓展。再如计算机里的程序语言，是计算机运行的基本方式。

上来先说：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’。
解：兵事，不可不查。为什么？因为是生存与死亡的事情，特别是国家层面的。不但指向了国家，也指向了个人。同理的，交易虽然个人的事情，但是，毕竟是有家之人，那么交易同样可以影响到家里的其他人，或者别的客体。那么，你以为交易是独立的，但实际上，交易是有社会性的，你亏死了，你家人不可避免要为你买单，这时候如果你说你不要别人管，其实，是你幼稚，如父母老婆孩子等等，作为关系者，无论如何不会不管。因此，孤家寡人的另说，一般情况下，交易不得不慎之又慎。你以为的独立，实际上是不存在的，只是它强调独立性，于是独立性与社会性其实存在事实上的悖论，因此它在这个方面也是非常之难。不可不察也就理所应当。

‘经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。’
解：把战争归纳为五个方面加以具体论述。道、天、地、将、法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
解：道的解释，民众与国家的意志统一，因此可以不畏死。这就是师出有名的重要性了，有名必得民心，则作为家国构成的基本单位的个人，支持战争，那么战争就会毫无阻力。例如我们的抗日战争，为什么可以‘团结一切可以团结的人’，因为得民心。于是游击战的基础，就是老百姓的支持，就一定能够建立，不得不佩服教员，在道这一事上，看的无比透彻。许多人做交易，实际上并不知道其基础在哪里。例如，你家人支持你否？支持的理由是否合理？不支持的理由是否合理？最重要的，你自己认为的理由充分吗？这需要自己思考。如果只是说想要钱，那么这个理由很充分，但是不够实际。于是，得不到支持，或自己都不信。这需要剖析需求与实际情况再做出合理性的构建，这样才能建道。这里的道不是悟道，是于自己合理，于你的周遭的合理性，要注意分别。否则，你做交易面对的都是质疑与所谓的拖后腿，那不可能做得好。

天者，阴阳、寒暑、时制也。
解：天，可以理解成自然条件，不可逆且不可捉摸之条件，但是它只要是这样，便是这样，不要认为可以逆天。如诸葛亮借东风，东风真的是借来的？他是观天时，可以说是科学。曹操不知天时？绝不可能，他也是科学的。只是结论不同，只能说在观天时上，诸葛亮略胜一筹。交易上之天时，符合不可逆者就是天时，比如大盘的崩溃。你可以预测吗？某种程度是可以的，比如俄乌战争初始时候的外溢，盘面崩溃，这就是天时。但是，小的天时，不可以作为预测的条件。而且不要把预测当作必然。如曹操与诸葛亮，两方都必有预测，诸葛亮为借，因为借不借得到是不确定的，曹操为结果式的确定，于是船连起来就成了必然，区别很大。即便东风没到，诸葛亮在借之外应该还有另外的故事演绎。交易上的预测与预测结果之必然，在天这个层面上，是没有关系的。

地者，远近、险易、广狭、死生也。
解：地，可以理解成可见的，现存的条件。与天不同的是，天的条件不可测，地的条件是可测的。交易上，可测的是什么？如现实的交易额，现实的涨幅，现实的结构等等，这便是地。也即是说把天说为大盘的话，地就是个股。把天说为情绪的话，那地就是情绪的当下演绎。具体的条件，可当下感知的条件。

将者，智、信、仁、勇、严也。
解：将，即指挥者，交易上毫无疑问，指向自己个人。应该要具备的五个东西，这五个都是内化的，也就是内心的，智慧、信义、仁慈、勇气、严肃。交易里，可以通为：内强。

法者，曲制、官道、主用也。
解：法，法是对象性的，是外化的。军法的对象为军的整体，不具有普遍性，因此是可以修改的，法之制，也要遵循实事求是的精神而制定。交易里的法，可以理解成对自己资金的态度。自己的资金，生杀应对全凭主观。例如分仓，满仓，进场，跑路等等。主用，即可以解为用为主，也可以解成执掌者的用法，内涵无大区别。能则做，不能则不做。主观的事情。好的态度可以实现自己与资金之间的和谐统一。比如，你非常想满仓时，想一想你的法里面是不是不允许满仓，既然是法，就要执行。纠结是不对的，纠结是你与自己的法在抗衡，那请问，这还算你的法吗？主用就是可以修正，但是，不意味着你可以在未修正之前就开始对抗。经常有人说：我一定如何如何，结果，往往做不到，那他的法本身不说有问题，至少亲手打破了。法不是法，那么就不可能有所谓的坚持。许多交易上做不到知行合一的，本质就是这个问题，当然，这里不讨论知的问题。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
解：这五个东西，是将的关键。知胜不知。交易里就是，即是知道一定比不知道好。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
解：基于上述的观点。提出这几个具体问题。而问题的答案都是主观的，故而说吾。答案并不标准，只能通过条件的对比来得到一个相对的答案，这就是比较优势的说法。优势之所以是优势，必有比较。交易里，比的对象是什么？这里涉及到一个深刻的问题，就是孙子兵法根本上是兵书，它的对象是将军。将军博弈的对象是敌方的一切军。那么，其实孙子兵法在交易里的应用，应该是作为主力的应用，而不是作为散户的应用。散户无论如何，在交易里只是散兵游勇，并不成军。因此，孙子兵法对散户的实际意义也只能是思维上的。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
解：计不是计谋，是上面说的内容，这些都不属于计谋，是一种对条件的认识，实事求是的精神。必败就是否认了客观条件或者对客观条件认识的不全面。因此，固执者，或聪明人，不能为将，为什么？因其不但会否认客观条件，还会用自己的偏见覆盖客观条件。知自己的无知的重要性，决定了整个人生的生存空间。交易里，自作聪明者，都将死于其聪明。于是才有了交易市场专打不服的说法。有的人讲话很聪明，好像很有情商，其实这种聪明早就被人感知了，没有人不防着这种人。于是出暴论的人，可以吸引一些铁粉，消除了两面派性质，就可以归纳其一，就有派系。老美的两党政治就是基于此理，于是你会看到选票政治经常出暴论。比如做主播的，能理解的人，可以利用这一点迅速出位。本人没有这个脸皮，直播都做不了。这是个缺点。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
解：势，是计算得失后制定的策略，势有不可逆之感，就是其策是基于条件的利害计算。某种程度说，这是一种不可逆的，因为客观条件的改变本身就具有极高的难度。因此，限定范围内的客观条件的解决，要在客观条件外面解决，不能从客观条件本身解决。交易上，势并非是建立的，而是利用当下的客观条件，主力可以造势，散户可以顺势，有大能力的主力甚至可以造势。作为散户而言，注意的是势之成，成则顺。不是有个势，天然的让你跟。瞬息万变的世界，势的坏也是有可能的，即便是主力的失败也是可能的，这时候，客观的看待，就是生死问题了，一切的固执都足够杀死本身。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

解：诡道，不可测的本质，即将之本人的无序，对手即不能测其序，这也是交易里主力的基本行事逻辑，因此，所有的人猜测主力，永远猜不到，只有那些较傻的主力才能被预测到意图，这里还有个不得已的问题。
我能，但是我告诉你不能。
为什么这么做？
只有告诉你不能，你才会朝着我不能的方向去思考行事，于是你自然会做出对我有利的动作，只要你不利了，那我就是有利，于是我要这么做。
怎么办到的？
只有让你看到我不能，你才会觉得我不能。于是办法只能是展示。比如，主力要出货给你，那么做个板，你自动被板吸引，去买吧。于是他可以出给你。送上门的总比我强塞给你来的有效，这里有个坚决度的问题，引发量的问题。因此，总是让你来买，而不是我卖给你。说到这里，懂的人应该理解了吧？为什么大部分时间，你买了就跌了？
这一段的解先这么简单的写，因为转化交易里，十几万字都不一定说的完。原则是一样的，就是让你真实的看到，那么你就只能根据这个真实去思考，入套就是主力的阳谋，绝非什么阴谋。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
解：强调的是多算胜少算。多少的定义是自觉的，没有人不计算，孙子兵法告诉我们什么时是要算的。因为有的人不知要算什么。即有时有认为的足够客观，其实是自己觉得足够客观。孙子兵法说的是大范围的客观的定义，同时也指向了可计算的无限性。即，没有终点。一方面强调无限的优势，一方面强调比较优势。交易里也是如此，就是不要人为的给自己设置个算的终点。你的终点不会是客观现实里的重点，因为人心的世界，没有终点。