《人生篇》—记我们生命中所有值得铭记和分享的东西

西方哲学基本倾向于乐观主义，相信人类凭借理性或者经验能够获取幸福。叔本华是第一个大唱反调的哲学家，主张一种彻底悲观主义的人生哲学，从根本上否定幸福。他的本体论是为这种悲观哲学服务的，是为了赋予它一种形而上学的面貌。表面上他是从他的本体论推演出他的人生论，其实他是为他的人生论设计了他的本体论。不过，我认为这无可指责，真正说来，任何一种形而上学都是在为某种人生哲学建立理论根据，解释宇宙是为了解释人生，区别只在明显还是隐蔽、直截了当还是迂回曲折罢了。
叔本华给人生描绘了一幅悲惨的图景。欲望是人的本质，这注定了人生是无止境的挣扎，完全可以和不能解除的口渴相比拟。欲望不满足就痛苦，满足了则无聊，所以“人生在痛苦和无聊之间像钟摆一样地来回摆动着”，事实上痛苦和无聊就是人生的两种最后成分。对于一切有生之物来说，忙碌的活动原是在为生存而挣扎。可是，一旦生存已经稳固，这生存本身就会成为不堪忍受的重负，不知道要拿这生存怎么办了。因此，人们就又为摆脱生存这重负而挣扎，要使生存不被感觉，也就是要消灭时间，逃避空虚和无聊。于是我们看到，几乎所有无困乏之忧的人在丢掉一切其他包袱之后，现在却以他们自己为包袱了，如果能够成功地消磨掉一个小时，也就是从本想尽可能延长的生命中扣除掉一部分，就反而要算作收获了。困乏是平民大众的日常灾难，而空虚无聊则是上层社会的日常灾难。在市民生活中，工作日代表困乏，而周末则代表空虚无聊。空虚无聊绝非一场可以轻视的灾难，牢狱就是把空虚无聊用作可怕的惩罚工具的，它甚至会导致自杀。空虚无聊会在人脸上刻画出真正的绝望，并且使得像人这样并不怎么互爱的生物居然那么急切地互相追求，从而成为人们热爱社交的动力源泉。与困乏和饥饿一样，空虚无聊也会驱使人们闹事，因此，单是从政治的角度考虑，就有必要安排各种公共娱乐设施，面包和马戏都是大众的必需品，缺一不可。绝大多数人是无能享受纯粹的智力生活的，在闲暇中也需要刺激来提高自己的兴致，于是我们看到，他们在游览名胜时喜欢刻写自己的名字，而扑克牌的发明和广为流传也证明了人们空虚无聊的情形有多么严重。 
如果说人生的过程由痛苦和无聊组成，那么人生的结局就是不可避免的死亡。生命本身是满布暗礁和漩涡的海洋，每个人都小心翼翼、千方百计地躲开这些暗礁和漩涡，尽管他知道自己即使历尽艰苦绕了过去，也是由此一步一步接近那最后的、整个的、不可避免的、不可挽救的船沉海底，但仍然只好朝这结果驶去。对他来说，艰苦航行的这个最后目的地比他躲开的所有暗礁还要凶险。我们的诞生就已经把我们放在死亡的掌心中了，死亡不过是在吞噬自己的捕获品之前，如猫戏鼠一般逗着它玩耍一会儿罢了。我们以巨大的热情想方设法竭力延长我们的生命，越长越好，就好比吹肥皂泡，尽管明知一定会破灭，但仍然要尽可能吹大一些。每一个体的一生只是一个短暂的梦，犹如一幅飘忽的画像，被意志以游戏的笔墨画在它那无尽的画幅上，画在空间和时间上，让画像停留只是短促得近于零的片刻，然后又抹去，以便为新的画像空出位置来。可是，每一个这样短暂的梦、这样飘忽的画像，必须用痛苦和无聊来交换，最后用令人害怕的死亡来偿还。人生有细思极恐的一面，原因就在此。看到一具尸体，我们会突然严肃起来，原因也在此。任何个别人的生活，在总体上是悲剧，在细节上却又有喜剧的性质。命运好像是在我们一生的痛苦之上还要加以嘲笑似的，我们的生命已必然含有悲剧的一切创痛，可是我们同时还不能以悲剧人物的尊严自许，而不得不在生活的广泛细节中不可避免地成为猥琐的喜剧角色。不过，我们不必埋怨，因为是意志自己拿自己的本钱在演出这一伟大的悲剧和喜剧，而它又是自己的观众。总之，人生在总体上是悲剧，我们必须正视。叔本华愤怒地谴责说：“乐观主义如果不是弱智者的空话，那么便是丧德者对人类痛苦的恶毒讽刺。”

 股市实在冇眼睇，就又“股足永弃”寄托了下已放下几年的国足。或许前日国青队两球克韩拿了邀请赛的冠军撩拨了下心弦吧。过程跌宕起伏各种剧本杀，打平出线的魔咒似乎是永不可及，我们又双叒叕的开始做题，但这次幸运女神终于给了青睐，我们意外的解对了题。还有两年的时间，没有期待会不会就没有了失望？半夜居然被蚊子叮醒，迅疾如雷，一拍一抹，满手满脸的血。望着床头的紫光灭蚊灯无比沮丧。好吧，里面还挂着几只尸骸，那这只应该只是个幸运的异端吧。总会有跳出剧本的，不是么？

忽然想起了《大唐玄奘》里守烽燧的那哥们，“我每天都盼着晚上快点到来，好赶紧睡着了做个梦。白天再苦再累都没关系，只要晚上能睡着做个梦，就是喜悦。梦是酒，生活是酒糟。”最近夜夜都有梦。梦里不知身是客，一晌贪欢。花落知多少。很多时候其实都明了是梦，也不愿醒来，只要不是噩梦。感觉都像是赚到了。阅历和时间。又是周五了。

主动的思索，大于被动地接受 

日本著名动画大师那宫崎骏，曾对年轻人热衷于苹果公司的 iPad 一事发表过这样的见解：那些一见到 iPad 就冲上去的人们，那是纯粹的消费者，我们要做生产者。
此番话是针对人们依赖机器，而忽视自身创造能力而言。
宫崎骏的动画风格独特清新，他的每一部动画，其创意之新颖，其人文关怀之深刻，使其成为当之无愧的大师。
宫崎骏是从不依赖机器制作动画特效，而是纯手工绘画，也许正是因为这一点，让他的创作生命能拥有一颗强劲的心脏。
一个主动生产者，而不是被动的消费已有的技巧和手段。
专家站在病床前，正在给他的学生们就病人的情况进行实指导。
专家说：我已把我们的实安排向这位病人作了解释，他不会建议的，只要你们需要，尽可以听听他的心脏。他患的是心脏病，简直太典型了，我不知道你们以后是否还能碰到这样的病例。关于心脏病的病理知识，他的学生们早在课堂上听专家讲了无数次了，大家都十分了解。专家把听诊器递给他的学生们，你们仔细听听。学生是一个接一个的拿过了听诊器，集中精力的听诊。没错，听得很清楚。大家是都点点头，说谁也没有发现什么不对劲的地方。实课结束之后，大家来到专家的办公室开始总结。
你们都听清楚了吗？专家问。学生们是点点头，这时专家并没有多说什么。
慢慢的拆开学生刚用过的那个听诊器，只见他从口袋里取出了一个小镊子，用它夹出了塞在听诊器里的一团棉球。
原来这是一个失效的听诊器，这根本不可能用它听清什么，再也不要这样了。
专家看着他的学生是语重心长的说：“如果你们听不到什么声音就直说就好了，如果你们不理解别人在讲什么，就告诉他你确实不明白。本来糊涂却假装清醒，也许能欺骗别人，到最后那害的人仍然是自己。”

世上最可悲的人是凡事都需要依赖别人的人。
思想主宰行动，一个人的心里是怎么想的，他的行为就会反映出来，没有任何伪装能够把这种感觉长期遮盖起来。
一个人如果觉得自己没有独立做事的能力，不可能超越其他人，那么他就真的不会独立，永远不会成为一个生产而只能消费别人的东西。
有一位擅长画猫的画家，由于那画技高超，笔下的猫都是栩栩如生的。以至于许多人把他的画买回去挂在家里之后，那家里的老鼠都跑光了，因此画家被人们誉为猫王。不过这位画家那性格比较古怪，一生只带了两个徒弟王品和孙超。一天，画家把这二徒弟王品叫到跟前，说：“你可以出师了，你不单学到了我画猫的全部技巧，而且在很多方面都超过我了。”二徒弟说什么也不愿离开师傅，但画家态度坚决，王品只好是含泪辞别了师傅。大徒弟孙超见此，便心急火燎地找到了画家，说：“师傅，就我也要出师，你为什么只让师弟出师呢？要知道我比他还早来了半年。”画家是严肃的说道：“的确，你跟我学画的时间比他长一点，但是你这一辈子恐怕是永远也出不了师了。”这大徒弟孙超是极为不解。“你跟我学画，只知模仿，却没有任何的创新。也就是说你在用手画画，而你师弟那则是在用脑子画画，他画的猫在很多细节方面已经超过我了。你的基本功虽然很扎实，但不善于思考，不善于用脑，这就是你永远出不了师，也永远无法超越你师弟的原因。”
大徒弟孙超听后，那不服气的走了。若干年之后，大徒弟孙超画的毛在市场上是无人问津。而二徒弟王品则成了远近闻名的猫神，人们都说他画的猫也超过了他师傅画的。不要随波逐流，不要盲目的跟在别人的后边走。

不要盲从权威，要独立思考每一个问题。
遇到自己不能认同的东西，要大声的说出来，并坚持到最后，永远都不要放弃，这才是一种大无畏的勇气。
一个真正独立的人，往往喜欢思考，勇于提出自己的问题，从不盲从权威。
1921 年，印度科学家拉曼，在英国皇家学会上做了声学与光学的研究报告，从地中海乘船回国。
甲板上漫步的人群中，的一对印度母子的对话引起了拉曼的注意。
“妈妈，这个大海叫什么名字？”——“叫地中海。”“那为什么叫地中海啊？”——“因为他在欧亚大陆和非洲大陆之间。”“那他为什么是蓝色的？”年轻的母亲是一时语塞，求助的目光，正好遇上了一旁的饶有兴趣倾听他们谈话的拉曼。
拉曼告诉男孩:海水所以呈蓝色是因为它反射了天空的颜色。在此之前，几乎所有的人都认可这一解释，他出自那英国物理学家瑞利勋爵。这位已发现惰性气体，而闻名于世的大科学家，曾用太阳光被大气分子散射的理论解释过天空的颜色，并由此推断这海水的蓝色是反射了天空的颜色所致。但不知为什么，在告别了那对母子之后，拉曼总对自己的解释心存疑虑。
那个充满好奇心的儿童，那双求知的大眼睛，使拉曼是深感愧疚。
作为一名训练有素的科学家，他发现自己在不知不觉中丧失了男孩那种，到所有的已知中去追求未知的好奇心。
拉曼是为之一振。拉曼回到加尔格大之后，立即着手研究这海水为什么是蓝的。
他发现之前的解释，实验证据不足，令人难以信服，决定重新进行研究。它从光线散射与水分的相互作用入手，运用爱因斯坦等人的掌握理论，获得了光线穿过净水、冰块及其他材料时散射现象的充分数据。
证明出水分子对光线的散射使海水显出蓝色肌底，与大气分子散射太阳光而使天空呈现蓝色的肌底完全相同。
进而又在练固体、液体和气体中分别发现了一种普遍存在的光散射效应，这被人们统称为拉曼效应。
拉曼效应，为 20 世纪初科学界最终接受光的粒子性学说提供了有力的证据。
1930 年，地中海轮船上那个男孩的问号，把拉曼领上了诺贝尔物理学奖的讲台，成为印度也是亚洲历史上第一个获此殊荣的科学家。

用自己的产出支持生活创意而不依赖已有的观念与生活态度，这才是保持我们创意不枯竭的根本之道。
不依赖意味着不盲从、不偏信，要对已有的观点甚至是权威保持怀疑的态度。

高手的状态是怎样的？
《财富自由之路》里提到一个有趣的现象：“高手，总是淡定而冷漠”。
不是“高手”不羡慕别人的成功，而是因为高手知道：每一条路想要走出样子，一定是一步接着一步，一步一脚印，不存在一夜暴富，不存在一飞冲天——每一条路，都是漫长的路。

《我们如何学？》中提到：相比新手，专家更知道自己“缺在哪里”。
所谓“缺在哪里”，有一个更通俗的名词：难度。
缺的内容越多，难度越大；缺的内容越少，难度越小。
“初生牛犊不怕虎”，是因为牛犊不知道自己相比老虎弱在哪里、弱了多少、危险有多大——
简单来说，牛犊不知道从老虎嘴里逃生难度有多大。

如果你真心想提升学效率，做成一件事，你必须经历的一个步骤是：
感受难度，选择合适难度。
怎样的难度分类是合理的呢？传统的难度分类是“简单”、“中等”以及“困难”——在许多游戏中，就是这么分类的——
但是，这样的分类依然不是一个很好的分类。为什么这么说呢？因为每个人对于“简单”的定义都是不一样的——
小学生的“简单”是“1+1”，“困难”是妈妈同意打游戏；
初中生的“简单”是“一元一次方程”，“困难”是和喜欢的人一起回家；
成年人的“简单”是一杯奶茶，“困难”是首付...

怎样的分类才是有效的呢？
真正有效的分类，是能让你产生具体感受的分类——比如更进一步的游戏分类“新手-进阶-大师-噩梦”。
以及，我自己思考得出的，一个更通用的分类：“麻烦-恐慌-惊讶”。这个难度分类，对应福格行为模型。
麻烦，对应的是“我能够做到，但是不太惯去做”；在这样的状态下，我需要考虑的是“这件事是不是我真心想做到的效果”，我对一件事的意义感觉不足，才会感到“麻烦”；
恐慌，对应的是“我很艰难才能做到，很花时间与力气”，我做这件事的能力是不足的；
惊讶，对应的是“我能做我也想做，但我居然经常忘了”，我做这件事收到的提示是不足的。科比在一次访谈里说过一段话：
“许多年轻人总想要质的飞跃，达不到之后又感到气馁。事实上，每个人都是一步一脚印走出来的，没有那么多质的飞跃。我们无法瞬间走上喜马拉雅山顶，但只要你保持前行，当你再回头看的时候，你会发现你已经走了很远的路。”
无论麻烦，无论恐慌，无论惊讶。当你持续做，一直做——当你回头看，你会发现，轻舟已过万重山。