《大学》里的交易之道

有学生问：师傅，今天整理我以前的笔记本，看到首页抄的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，经过这么多年还是不懂，回头给我讲讲呗。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合成四书，是历代儒家学者研修的核心经典。《大学》是礼记之一，第一节即这个学生提到的章句：大学之道。


历来很多学者把“大学之道”在主观意义上解释得有些太偏了。为了利于理解，我们先看一下完整版：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。这段话的核心是“道”，而绝然不是社会道德价值之说。如何从道？知所先后。故大学之道，也在知学之先后。所以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，当要体现这个知所先后的思想。

明明德，何为明德？自然不该是光明之德或美德，而当是不言自明、显而易见之德，放之四海而皆准，自古及今而不变，即本来如此的本来之德。为何要亲民？亲民自不是上层之于下层，而是平常人亦可知可得，即简单。何为止于至善？知或学的最高境界是什么？至善。可是这并不是大部分人能达到的，且事到极致，过犹不及。即这段话表达的是：从无需理解的理解开始，再到简单的理解，止于至善。不知道止，学的东西就永远是未完成状态，故不定。不定，则学不止，故不静。不静，则不安，何为不安？不能以所学致所用。安之，则欲以所学致用，故能虑。虑之，以至以所学致所用，故得。


其实在学交易的过程中，有多少朋友就是违背了“大学之道”：不是起点错了，就是在至善的道路上走得太远。不管自己的实际情况，什么都敢学，也没个先后。更重要的是，总想着要学会才如何，于是在刨根问底、精益求精的道路上执迷不悟。如此，是永远都学不会了，也永远不知道解决问题到底需要什么知识，多少知识。

故而难者在训练营中，经常这样强调：难论中有些操作技巧，大家知道它们的存在即可，而无需真的要去用它们，至少不要现在就去学会及使用它们。在已有的知识技巧中，在自己当下的能力范围内，去考虑该如何选择、专注、操作和实践。

比如训练营中的学生，大凡都有听过难者关于打渔的思想解说：没有技术，自有没有技术的操作法则。比如难者在训练营中，讲解本级别段的回归要点时，经常如此强调：不要挖空心思去把模棱两可变成泾渭分明，而是针对模棱两可的现状去设计操作的方案，在操作上去解决问题。这就是安而后虑，虑而后得，这样的思维，才是符合大学之道的啊！