现象学——一种独特的看盘方式

看盘是一种现象学。看的是涨跌，找的是资金的流向。
现象学有一个 口 号: “ 面 向事物 本身 ” , 意思 就是 说 , 对对象的探求应 当是 无先决条 件 的 , 应当不抱任何成见地按 对象 现时 的本来 面 目去考察 和描 述对象 , 力求避 免一切未经 考察 过的前提 、 假设 , 任何 陈述在未 经 考察 之 前都不 能看成是 真的 。
现象学把 “ 悬搁 ” 看 成是获得 本质知识 的前提 要 求 , 就象笛卡儿把用 “ 普遍怀 疑 ” 扫除传统 偏见看 成 是获 得 “ 天赋 观念 ” 的 前提 要 求一样 。 “ 悬 搁 ” 之后 , 接着 就是进行 所谓 “ 本 质还 原 ” 。 让 我们先来 谈谈 “ 现 象 ” 这 个概念 。 在现象学那 里 , 现象并不是在 这个 世 界 的所有实 体之 外 的一 种特殊 对象 , 如 果用一 种特 殊 的 方式 去观察 或思 量的话 , 那 么任 何一 种对 象都是现 象 。 对 象有个别 和一般之 分 , 这 是 不 是 说 , 现象既 可 以是个 别事 物 , 也可 以是一 般本质呢 ? 不是 。 现象学 认 为 , 现象是本质 。

胡塞尔认为 , 有两种不 同的认 识方式 , 或两种 直 观 ,
一 种是 感性 的 、 个另lJ的直 观 , 一 种 是观念的 、 范畴 的 、 本质的直观 (即所谓 “ 特殊的” 观察或思 量 方式 ) 。 感性直观的对象是 个 别 的现实事物 , 本质直观的对 象是本质 、 一 般 、 形 式 、 观念 之物 。 按胡塞 尔的 观点 , 本质 直观不能离开 个 别直观来进行 。 一般 之物是在对个 别之 物进行个别直观的基 础上 被发现 的 。 我们是在 “ 对 任何一种红色的个 别直观的 基 础上直接发现 了红 色的特 殊 的统一 , 发现 了红 色 ` 自身 ’ 。 我们看 见的 是红色的成份 , 可 见实 现着一种特 殊的 活 动 , 这 种活动的 意向指向着 ` 观念 , , 指 向着 ` 一般 之 物 ’ 。 ”这是 一种 特别 的抽象 , 是 “ 观念化 或 普遍化 的抽象 。 我们通过 ` 抽象 , 所获得 的 , 不是个别 的 、 单一的特 征 , 而是 一般 的 概念 … … ” 。
显 然 , 在 胡塞 尔看来 , 对于呈 现在 人们之 前 的个别对 象 , 如 果 用一种特 殊 的方式 去 观察 或思 量 ( 即进行本质直 观) 的话 , 那 么这 时 , 认识 的 对象就不再是 个别 之物 , 而 是 本质了 。 他 曾说 , 当我们对花进行本质直观时 , 这 东西就 变成了本 质 。 因 此可 以说 现象是 本质 。 在这 里 , 现象又 是与本 质直 观联系在 一起 的 。 所 以 , 现象 的涵义 可 简单 归结 为两 点 : 现 象 是 本 质 ; 现象是直 观 ( 本质直 观) 的东西 。