转自演员姜宏波的
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《至情至性是为魔》
前段时间读了一段描述至情至性的文章，犹如在这雾霾中吸入了一口清凉的空气。灵台澄净。
坦率的说想说的话，洒脱的做想做的事，什么时候起，这样肆意挥洒的勇气随着我们的成长逐渐变得稀薄如烟。
当年龄追随着社会的步伐被同化，周遭的人事乃至自身都不自觉的被现实硬生生磨厚了一层层铁甲。
我们开始为了迎合现实常态，而将或许与之相悖的真实想法掩埋在旁人难以触及的深处，久而久之甚至连自己都不再记起那个怀有赤子之心的自己。
群居的性让我们愈发在意周遭的眼光继而慢慢惯随波逐流。不愿意成长的娃娃便只能躲在影子里，以免被贴上“异类”的标签从而遭到隔离。
就这样，我们避开了非议免除了排斥也防备了伤害，却因久不以真情处世，再难感受到发自内心的喜怒哀乐。如此压抑本心遵循俗世规则度日，着实有些枉来人世走一遭。
至情至性者，嬉笑怒骂皆成文章。
我钦羡着那些以柔软且坚韧的姿态遵从内心的指引活在世俗中的性情中人。他们或孤高或烂漫或激烈或淡漠，形性皆随心而生。铺散开的气场却无一不彰显着无所畏惧的猖狂。那是人性中最珍贵的潇洒坦然。
一念佛，一念魔。禅理哲学以自省，七情六欲以自娱。
遵三分处世，留五分真实，辅以两分坚持自守。
——至情至性，哀感顽艳。
——哀而不伤，心存眷恋。
附所读原文：
至情至性者，必大寂寞，当人世之大悲苦，其人生亦异于庸俗之常人。俗人之情爱，每无所不穷形尽相，必欲春光乍泻，蜂蝶之媚为趣，巫山云雨为乐，甜言蜜语为常。唯有至情至性之人，常怀悲天悯人之心，多感而易悲，多情而苦痛；其情若水，上善而唯美；其性若兰，孤高而独绝。
至情至性者，心多所爱，为物所系。然好物易碎，好梦易醒，此亦人世之常态，故至情至性之人，易为物逝而伤，梦醒而痛，其人生之伤痛亦超越常人千百倍，得人世之大悲。唯随波逐流之俗人，于情于物皆无己之见识，昏混人潮，浪里浮萍，于幸灾乐祸中得小欢喜。
至情至性者不遇，奇情必碍俗眼，犹如兰生幽谷，寂寞自怜，芳情独谴，岂为引蜂媚蝶，谄媚春光。俗夫以为不屑，大幸。至情至性者若然相遇，其情必穿金裂石，缠绵悱恻，惊天泣地，演为人世之传奇。 然世有假清高者，盗幽兰之芬芳，饰寂寞之态，欲博俗夫之侧目，人或一哂之。
至情至性之人，常近于痴。其心敏而多感，其思虑远而深；每触物而神弛，一花落而惜春，一叶残而警醒；所感天地之间，心系万物之精灵，情为之发，愁为之纷，世人所不易解也。
至情至性者陷于俗世，必常怀寂寞之奇情，孤芳自赏；然亦万目眦睚，众人皆谤；孤高芳情难扣，阳春白雪难和，此亦至情至性者之易得大寂寞。至情至性者之雅意，俗人之不易解，故至情至性者之多情而反难觅知音，亦常耐俗情之冷风。
世人媚俗者众，亦为俗情所媚。所谓文人骚客，好谈风月，开口风花雪月，闭口环肥燕瘦，于媚俗中得大欢乐；其亦自许情痴情种，然实为勾女媚妇之贼。风花雪月者，天地之精，造化之灵，岂是俗夫利眼可观。世人好谈情，然于茫茫人世，真情可遇而难求，此亦千古之心结乎？
情网恢恢，至情至性者谁？独生离死别之吞声，痴男厌女之愁恨？情至深处必无言，无言不妨对婵娟。情之寂寞，寂寞之情，亦如清风明月，自是穿透千古的悲凉与铭心；离别多久，寂寞多深；思之多切，悲情多烈；一寸柔肠，千古情伤。倘若天人相隔，心有千结，一生难解，此亦人世之至情必大悲也。
应笑花落空中
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